A evidência mais antiga de artificial mumificação no mundo vem da cultura pré-histórica Chinchorro do Sul América (no atual norte do Chile) que é mais antigo que Egípcio por cerca de dois milênios. A mumificação artificial de Chinchorro começou por volta de 5050 aC (contra 3600 aC do Egito).
Cada vida cessa um dia. Desde tempos imemoriais, as pessoas têm se esforçado para superar essa limitação final da existência humana, embora metaforicamente por meio da preservação dos mortos por diferentes razões.
Corpo do líder soviético Vladimir Lenin é preservado1 por cerca de um século desde sua morte em 1924 e está em exibição pública no Mausoléu de Lenin na Praça Vermelha de Moscou. Da mesma forma, o corpo do líder chinês Mao Zedong é preservado2 por cerca de meio século desde sua morte em 1976 e está em exibição pública no Mausoléu de Mao Zedong na Praça Tiananmen de Pequim. Possivelmente, esses dois casos de preservação de corpos de dirigentes políticos na modernidade visam perpetuar memórias e ideologias de dirigentes nacionais.
Atualmente, algumas pessoas pensam na morte como mera 'parada' da vida que pode ser 'reiniciada' em futuro com os avanços da ciência, desde que o corpo seja adequadamente preservado. Alcor Fundação de Extensão de Vida3 no Arizona é uma dessas organizações que trabalha para dar aos mortos a chance de viver novamente por meio da criopreservação, preservando o corpo (ou o cérebro) em nitrogênio líquido a cerca de -300 graus Fahrenheit, usando a técnica de suspensão criogênica que permitiria o descongelamento e a reanimação no futuro quando uma nova tecnologia apropriada for inventada.
Nos tempos antigos, várias culturas da Ásia e das Américas tinham a prática da mumificação artificial dos mortos. Provavelmente, o mais famoso deles é o caso do antigo Egito, onde a prática da mumificação deliberada começou por volta de 3,600 aC. As múmias egípcias ainda inspiram admiração em todo o mundo por sua antiguidade, escala e magnificência associada. Os antigos egípcios dominavam as técnicas de mumificação artificial porque a preservação do corpo era considerada a chave para alcançar uma eternidade. vida após a morte. A ideia era que o ka (alma) deixa o corpo uma vez que a pessoa morre, e poderia retornar ao corpo falecido somente se o corpo estivesse bem preservado da decomposição4. Portanto, os corpos dos antigos reis e rainhas egípcios e de outros altos e poderosos foram artificialmente mumificados seguindo procedimentos funerários específicos e sepultados com grandeza em altas pirâmides. As tumbas junto com os restos mortais preservados de faraós como o rei Ramsés II e o jovem rei Tutancâmon são amplamente conhecidos por sua antiguidade e esplendor, tanto que as pessoas pensam apenas no Egito quando a palavra múmia é pronunciada.
No entanto, a evidência mais antiga de mumificação artificial no mundo vem da cultura pré-histórica Chinchorro da América do Sul (no atual norte do Chile), que é mais velha do que a mumificação artificial egípcia em cerca de dois milênios. A mumificação artificial de Chinchorro começou por volta de 5050 aC (contra 3600 aC do Egito).
A mumificação artificial de Chinchorro é única por sua idade, técnicas e personagens - é a mumificação artificial mais antiga da humanidade até hoje e desenvolvida de forma incomum para as comunidades de caçadores-coletores marinhos da idade da pedra. A ideia de vida após a morte caracterizada pela mais antiga mumificação artificial de corpos durou cerca de 4000 anos até cerca de 1720 aC5. Além disso, enquanto apenas os altos e poderosos na sociedade egípcia tinham o privilégio de ser mumificados após a morte para a vida após a morte, a cultura Chinchorro fazia múmias das pessoas na sociedade, independentemente de seu status social e classe.
Aparentemente, a sociedade Chinchorro foi fortemente dominada pela violência, provavelmente como resultado do mecanismo para resolver conflitos e tensões sociais, que permaneceram inalteradas ao longo do tempo. A população masculina foi mais afetada6.
A mumificação Chinchorro envolvia estufamento interno e tratamento corporal externo que dava aos corpos um traço visível característico, uma forma de arte em resposta à morte para expressar as relações entre os vivos e os mortos. Um estudo com múmias chinchorro indicou mudanças nessas práticas ao longo do tempo que se refletiram como uma medida para a construção de uma identidade coletiva.7.
Em reconhecimento ao seu significado cultural e arqueológico único de valor universal, a UNESCO incluiu o sítio de Chinchorro na lista do patrimônio mundial recentemente em 27 de julho de 20218.
Novos estudos sobre a arte funerária da mumificação artificial Chinchorro irão lançar mais luz sobre o aspecto sócio-cultural e o bem-estar econômico do povo Chinchorro.
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Referências:
- Vronskaya A. 2010. Moldando a Eternidade: A Preservação do Corpo de Lenin. Thresholds 2010; (38): 10–13. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170
- Leese D., 2012. Um lugar onde os grandes homens descansam? O Presidente Mao Memorial Hall. In: Lugares de memória na China moderna. Capítulo 4. Páginas: 91–129. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005
- Alcor Life Extension Foundation 2020. Disponível online em https://www.alcor.org/
- Tomorad, M., 2009. “Antigas práticas funerárias egípcias desde o primeiro milênio AC até a conquista árabe do Egito (c. 1069 AC-642 DC)”. A herança do Egito. 2: 12–28. Disponível online em https://www.academia.edu/907351
- UNESCO 2021. Assentamento e Mumificação Artificial da Cultura Chinchorro na Região de Thearica e Parinacota. Nomeação do Patrimônio Mundial. República do Chile. Disponível online em https://whc.unesco.org/document/181014
- Standen V., Santoro C., et al 2020. Violência em caçadores, pescadores e coletores da cultura Chinchorro: Sociedades arcaicas do Deserto de Atacama (10,000–4,000 anos cal AP). Publicado pela primeira vez: 20 de janeiro de 2020. DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009
- Montt, I., Fiore, D., Santoro, C., & Arriaza, B. (2021). Corpos relacionais: Recursos, substâncias e incorporação nas práticas funerárias de Chinchorro c. 7000–3250 BP. Antiguidade, 1-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126
- UNESCO 2021. Lista do Patrimônio Mundial - Assentamento e Mumificação Artificial da Cultura Chinchorro na Região de Arica e Parinacota. Disponível online em https://whc.unesco.org/en/list/1634/
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